Mohamed Saïd Fellag est natif de la région de la Kabylie en Algérie . Il fait des études de théâtre à l'Institut national d'art dramatique et chorégraphique d'Alger, à Bordj el Kiffan, de 1968 à 1972. Il se produit dans de nombreux théâtres d'Algérie au cours des années 1970 , il décide de voyager en France puis après au Canada où il essaya d'y accomplir ses projets artistiques et où il survit grâce à des petits métiers , puis revint après en Algérie en 1985 pour être engagé au théâtre national algérien , où il occupa un poste d'acteur et de metteur en scène .
En 1978 , il produit son premier spectacle " Les aventures de Tchopp " , il enchaîne son succès avec un deuxième spectacle en 1989 et le nomme " Cocktail Khorotov "
Mohamed Fellag , comme dans tous ses spectacles , connait une très grande notoriété en Algérie . Tout algérien à un moment ou un autre ne s'empêche pas de citer une de ses phrases . Il traite sans complexe et avec finesse les thèmes qui agitent l'Algérie et ses citoyens , tels que les rapports entre les hommes , les frustrations des jeunes etc , tout en employant un vocabulaire très cru .
Je vous laisse donc découvrir " Cocktail Khorotov "
Enjoy .

Tariq Ramadan est l'invité de Karl Zéro dans son émission sur BFM TV , après la sortie du livre " La Réforme Radicale " pour un petit jeu de Pour ou Contre , où Tariq Ramadan va au delà des lois du jeu et réfute l'idée du double langage .

Les deux premiers épisodes montrés aux journalistes mercredi nous font voir sous un autre jour la difficile intégration de ces immigrants, qui doivent encore faire face à l'équation «arabe égale terroriste». «Femme voilée égale femme soumise». Un musulman? Une bombe va exploser!
Si le gouvernement leur vend le Québec comme une formidable terre d'accueil, les immigrants déchantent très souvent en arrivant ici. Alors qu'on leur a promis un travail, des diplômés en génie civil ou en psychologie finissent chaffeurs de taxi à leur arrivée. Ou bien leur formation n'est pas reconnue ici, ou bien ils sont surqualifiés. Aisés dans leur pays d'origine, ils finissent pauvres, vivant souvent de l'aide sociale. Le tiers des maghrébins sont sans emploi chez nous.
Souvent venus ici pour fournir à leurs enfants un meilleur système d'éducation, ces immigrants finissent par regretter d'avoir quitté leur pays. «Je suis ici parce que j'ai des enfants. Lorsqu'ils auront 17-18 ans, je retourne chez moi», dit l'un d'entre eux. Laissés à eux-mêmes, ils finissent par croire qu'on les a fait venir pour «peupler» le Québec, plutôt que pour y travailler.
Chroniqueuse à La Presse, la Libanaise d'origine Rima Elkouri se surprend de recevoir encore des insultes racistes à l'endroit des musulmans. Les cas de discrimination raciale sont encore bien réels au Québec. On relate le cas d'un citoyen d'origine algérienne, Abdallah Boucetta, qui a dû changer son nom pour Charles Tremblay afin de dénicher une entrevue pour un emploi. L'employeur a refusé de s'expliquer à la caméra, mais une enquête est en cours à la Commission des droits de la personne.
Chaque émission d'Islam Québec est bâtie autour d'un thème. On verra que les couples musulmans ont à s'adapter au mode de vie des couples québécois à leur arrivée. Quand les gars se mettent à laver la vaisselle, ils le font en cachette, pour ne pas être vus, tellement ils n'en ont pas l'habitude. Les femmes, dont une porte un foulard, ne cachent pas leur satisfaction de voir leur mari participer aux tâches quotidiennes, un débat bien révolu chez nous. On remarque aussi que beaucoup de couples d'immigrants divorcent tant l'adaptation a raison de leur bonne entente.

Une enquête historique qui, du Proche-Orient au Maghreb, rend justice aux "Justes" oubliés du monde arabe.
Depuis longtemps, l'historien américain Robert Satloff se demandait pourquoi aucun nom arabe ne figurait dans la liste des "Justes parmi les Nations" du mémorial de Yad Vashem à Jérusalem. Cinq ans de recherches au Maroc, en Tunisie, en Algérie et en Libye lui ont permis de publier en 2007 un ouvrage remarqué sur le sujet. Ce travail, également mené au Proche-Orient, est au coeur de ce documentaire. La situation était différente selon les pays : les Allemands occupant la Tunisie et les Italiens la Libye ont rapidement interné des juifs autochtones dans des camps. Alors que, malgré les pressions de Vichy, le roi Mohammed V au Maroc réussit à protéger les juifs marocains et que les imams algériens interdirent aux fidèles de profiter de la liquidation des biens juifs. Des sites des anciens camps de travail aux domiciles de personnes qui furent sauvées par des voisins et amis, les informations recueillies montrent qu'il serait "juste" qu'un hommage soit enfin rendu à ces musulmans courageux.

Florence Cassez est détenue au Mexique depuis quatre ans. Reconnue coupable avec son ancien compagnon qui a avoué sa participation à des kidnappings, le tribunal l’a condamnée à une peine de 60 ans d’emprisonnement. Depuis le début de cette affaire, la jeune française clame son innocence et les conditions de son arrestation restent assez mystérieuses. Gilles Jacquier et Yann Moine sont partis enquêter au Mexique pour tenter de comprendre cette affaire. Ils vont rencontrer plusieurs protagonistes de cette histoire : otage, policiers, juges, journalistes, et les parents de Florence. Une enquête qui soulève de nombreuses questions et qui révèle des contradictions.

Une jeune femme médecin voilée découvre l’amour dans les bras du beau Hamza. Scandale ! Le premier long-métrage de Aziz Salmy, Amours voilées, a provoqué l’ire du député islamiste Abdelbari Zemzmi, qui plaide à longueur de journaux pour l’interdiction pure et simple du film. Le député, qui n’a pas jugé bon de regarder le film, dénonce « un appel à l’abandon du voile ».
« Je cherche à provoquer le débat », avait déclaré le réalisateur marocain Aziz Salmy au moment de la présentation de son premier long-métrage, Amours voilées , hors compétition, au Festival international du film de Marrakech (du 14 au 22 novembre). Un film qui a pour ambition de lever le voile sur une frange de la société marocaine, ces jeunes trentenaires qui ont réussi socialement, et qui restent tiraillées entre leurs ambitions professionnelles et la tentation d’une vie familiale bien rangée, dans l’ombre d’un homme protecteur et bienveillant. Batoul, l’héroïne du film, médecin de 28 ans, issue d’une famille bourgeoise conservatrice, découvre l’amour en la personne du beau Hamza. Elle se laisse alors prendre dans le tourbillon de l’amour, se donnant pour la première fois à un homme au mépris des conventions sociales